بازیکن اسلات لاس وگاس در شب کریسمس برنده جکپات 15.5 میلیون دلاری است

گفتگو

چگونه نازی ها کریسمس را انتخاب کردند

در سال 1921 ، در یک سالن آبجو مونیخ ، رهبر تازه منصوب حزب نازی ، آدولف هیتلر ، در جمع هیجان زده سخنرانی کریسمس کرد. به گفته ناظران پنهان پلیس ، هنگامی که هیتلر “یهودیان بزدل را به خاطر شکستن آزادیبخش جهان بر روی صلیب” محکوم کرد ، 4000 هوادار تشویق کردند و قسم خوردند “تا زمانی که یهودیان بر زمین نریزند ، آرام نخواهند رفت”. بعداً ، جمعیت در كنار یك درخت كریسمس مركز تعطیلات و سرودهای ملی گرایانه را خواندند. حاضران در طبقه کارگر هدایای خیرخواهانه دریافت کردند. برای آلمانی ها در دهه های 1920 و 1930 ، این ترکیب از برگزاری تعطیلات آشنا ، تبلیغات ملی گرایانه و یهودستیزی به سختی غیر معمول بود. با بزرگتر شدن ابعاد و دامنه حزب نازی – و سرانجام در سال 1933 قدرت را به دست گرفت – مبلغان متعهد برای “نازیزه کردن” کریسمس بیشتر تلاش کردند. آنها با بازتعریف سنتهای آشنا و طراحی نمادها و آیین های جدید ، امیدوار بودند كه اصول اصلی ناسیونال سوسیالیسم را از طریق تعطیلات مردمی به وجود آورند. با توجه به كنترل زندگی عمومی توسط دولت ، جای تعجب نیست كه مقامات نازی در ترویج و تبلیغ نسخه خود از كریسمس از طریق تکرار موفقیت آمیز باشند پخش رادیویی و مقالات خبری. اما تحت هر رژیم توتالیتر ، می توان بین زندگی عمومی و خصوصی ، بین تشریفات میدان شهر و خانه تفاوت زیادی داشت. در تحقیقات خود ، من علاقه مند بودم که نمادها و آیین های نازی ها چگونه به جشن های خصوصی و خانوادگی نفوذ می کنند – به دور از نگاه رهبران حزب. در حالی که برخی از آلمانی ها در برابر تصاحب سنگین و سیاسی تعطیلات مورد علاقه آلمان مقاومت کردند ، بسیاری از آنها تعطیلات نازی را پذیرفتند که جای خانواده را در “دولت نژادی” ، عاری از یهودیان و سایر افراد خارجی ، تداعی می کند. بازتعریف کریسمس یکی از بارزترین ویژگیهای جشن خصوصی در دوره نازی ، تعریف مجدد کریسمس به عنوان یک جشن نئو بت پرست و شمال اروپا بود. به جای تمرکز بر ریشه های مذهبی تعطیلات ، نسخه نازی میراث فرض شده نژاد آریایی را جشن گرفت ، برچسبی که نازی ها به اعضای “نژادی قابل قبول” از دولت نژادی آلمان داد. طبق گفته روشنفکران نازی ، سنت های تعطیلات گرامی از آیین های انقلاب زمستانی تشکیل می شود قبایل “ژرمنیک” قبل از ورود مسیحیت به آن عمل می کردند. به عنوان مثال روشن كردن شمع بر روی درخت كریسمس ، تمایلات بت پرستانه برای “بازگشت نور” پس از كوتاه ترین روز سال را به یاد می آورد. دانشمندان توجه خود را به عملكرد دستكاری این سنت ها و سایر سنت های اختراع شده جلب كرده اند. اما این دلیلی نیست که تصور کنیم محبوب نبوده اند. از دهه 1860 ، مورخان ، متکلمان و نویسندگان مشهور آلمانی استدلال می کردند که برگزاری مراسم تعطیلات آلمان مانع از آیین های بت پرستی قبل از مسیحیت و خرافات عامیانه مردمی است. بنابراین ، از آنجا که این عقاید و سنت ها تاریخ طولانی داشتند ، مبلغان نازی توانستند کریسمس را به راحتی جشن ملی گرایی بت پرست آلمان قرار دهند. یک دستگاه عظیم دولتی (با مرکزیت وزارت تبلیغات و روشنگری نازی) تضمین می کرد که یک تعطیلات نازیزه بر فضای عمومی و جشن ها در رایش سوم حاکم باشد. اما دو جنبه از نسخه نازی های کریسمس نسبتاً جدید بود. اول ، از آنجا که ایدئولوگ های نازی دین سازمان یافته را دشمن دولت توتالیتر می دانستند ، مبلغین تلاش کردند جنبه های مسیحی این تعطیل را کمرنگ کنند یا به کلی حذف کنند. در جشن های رسمی ممکن است از موجودی متعالی نام برده شود ، اما در آنها به طور برجسته ای مراسم انقلاب و آیین های “سبک” برگزار می شود که گویا ریشه های بت پرستی تعطیلات را تسخیر می کند. دوم ، همانطور که سخنرانی هیتلر در سال 1921 نشان می دهد ، جشن نازی خلوص نژادی و یهود ستیزی را برانگیخت. قبل از به قدرت رسیدن نازی ها در سال 1933 ، حملات زشت و آشکار به یهودیان آلمان تبلیغات تعطیلات را نشان می داد. یهودی ستیزی آشکار پس از سال 1933 کم و بیش ناپدید شد ، زیرا رژیم سعی داشت کنترل خود را بر جمعیت خسته از نزاع های سیاسی تثبیت کند ، اگرچه در جشن های نازی ها هنوز کسانی که توسط رژیم “نامناسب” تلقی می شدند ، کنار گذاشته شدند. تصاویر رسانه ای بی شماری از خانواده های آلمانی با موی بور و چشم آبی که در اطراف درخت کریسمس جمع شده بودند ، به عادی سازی ایدئولوژی های خلوص نژادی کمک کرد. یهودی ستیزی آشکار اما در کریسمس اوج گرفت. بسیاری فروشگاه های متعلق به یهودیان را تحریم می کنند. و جلوی جلوی کاتالوگ کریسمس سفارش نامه پستی سال 1935 ، که در آن مادری با موهای زائد در حال بسته بندی هدایای کریسمس بود ، حاوی برچسبی بود که به مشتریان اطمینان می داد “فروشگاه بزرگ توسط یک آریایی تصرف شده است!” این یک مثال کوچک ، تقریباً پیش پا افتاده است. اما این بسیار صحبت می کند. در آلمان نازی ، حتی خرید یک هدیه می تواند یهودی ستیزی را طبیعی جلوه دهد و “مرگ اجتماعی” یهودیان در رایش سوم را تقویت کند. پیام روشن بود: فقط “آریایی ها” می توانستند در این جشن شرکت کنند. به گفته نظریه پردازان ناسیونال سوسیالیست ، زنان – به ویژه مادران – برای تقویت پیوندهای بین زندگی خصوصی و “روح جدید” دولت نژادی آلمان بسیار مهم بودند. اقدامات جشن هر روز – بسته بندی هدایا ، تزئین خانه ، پختن غذاهای مخصوص تعطیلات “آلمانی” و سازماندهی جشن های خانوادگی – با فرقه ای از ملی گرایی احساساتی “نوردیک” مرتبط بود. تبلیغات تبلیغاتی اعلام کرد که مادر آلمانی به عنوان “کشیش” و “محافظ خانه و کوره” می تواند از کریسمس برای “آوردن روح خانه آلمان به زندگی بازگشت. ” شماره های تعطیلات مجلات زنانه ، کتابهای نازیزه کریسمس و سرودهای نازی ، آداب و رسوم متعارف خانوادگی را با ایدئولوژی رژیم رنگ آمیزی می کرد. این نوع دستکاری های ایدئولوژیک شکل های روزمره داشت. مادران و کودکان تشویق می شدند که تزئینات خانگی را به شکل “چرخ آفتاب اودین” درست کنند و کلوچه های تعطیلاتی را به شکل حلقه (نماد باروری) بپزند. گفته شد که آیین روشنایی شمع بر روی درخت کریسمس فضایی از “جادوی دیو بت پرست” را ایجاد می کند که ستاره بیت لحم و تولد عیسی را در احساس “آلمانی” تحت تأثیر قرار می دهد. آواز خانوادگی مرزهای متخلخل بین اشکال خصوصی و رسمی جشن را تجسم می بخشد. مبلغین به طور خستگی ناپذیری آهنگهای کریسمس نازیزه شده را تبلیغ می کردند ، که ایدئولوژی های نژادی رژیم را جایگزین مضامین مسیحی می کرد. شب عالی ستاره های زلال ، معروف ترین سرود نازی ، در کتاب های نازی تجدید چاپ شد ، در برنامه های رادیویی پخش شد ، در جشن های عمومی بی شماری اجرا شد – و در خانه خوانده شد. در حقیقت ، شب عالی به قدری آشنا شد که هنوز هم می توان آن را در دهه 1950 به عنوان بخشی از یک تعطیلات خانوادگی عادی (و ظاهراً به عنوان بخشی از برخی نمایش های عمومی امروز) خواند. در حالی که ملودی این آهنگ از یک آواز سنتی تقلید می کند ، متن شعر ریشه های مسیحی تعطیلات را انکار می کند. آیات ستارگان ، نور و مادر ابدی حکایت از جهانی دارد که با ایمان به ناسیونال سوسیالیسم – و نه عیسی – نجات یافته است. تعارض یا اجماع در بین عموم آلمان؟ ما هرگز دقیقاً نمی دانیم که چند خانواده آلمانی آواز Exalted Night یا پخت کلوچه های کریسمس را که شبیه چرخ آفتاب آلمانی است ، خوانده اند. اما برخی از سوابق مربوط به واکنش مردمی به تعطیلات نازی ها ، عمدتا از منابع رسمی ، در دست ما است. به عنوان مثال ، “گزارش فعالیت” اتحادیه زنان ملی سوسیالیست (NSF) نشان می دهد که تعریف مجدد کریسمس اختلافاتی را بین اعضا ایجاد کرده است. پرونده های NSF خاطرنشان می كنند كه هنگام فشار بیش از حد مبلغان برای كنار گذاشتن احترام مذهبی ، تنش ها شعله ور می شود ، كه منجر به “تردید و نارضایتی زیادی” می شود. سنت های مذهبی غالباً با اهداف ایدئولوژیک درگیر می شدند: آیا برای “ناسیونال سوسیالیست های متقاعد شده” پذیرایی کریسمس با صدای مسیحی و نمایش های مولودی قابل قبول بود؟ چگونه مومنان نازی می توانند تعطیلات نازی ها را ببینند ، وقتی فروشگاه ها بیشتر کالاهای مرسوم را برای تعطیلات می فروختند و بندرت کتاب های کریسمس نازی ها را تهیه می کردند؟ در همین حال ، روحانیون آلمانی آشکارا در برابر تلاش های نازی ها برای بردن مسیح از کریسمس مقاومت می کردند. در دوسلدورف ، روحانیون از کریسمس برای تشویق زنان برای پیوستن به باشگاه های زنان مربوطه استفاده می کردند. روحانیون کاتولیک تهدید به تکفیر زنانی که به NSF پیوستند شدند. در جای دیگر ، زنان با ایمان مهمانی های کریسمس و سازمان های خیریه NSF را تحریم کردند. با این وجود ، چنین مخالفتی هرگز اصول اصلی تعطیلات نازی را به چالش نمی کشد. گزارش های مربوط به افکار عمومی که توسط پلیس مخفی نازی تهیه می شود ، اغلب در مورد محبوبیت جشن های کریسمس نازی ها اظهار نظر می کند. در جنگ جهانی دوم ، وقتی که شکست فزاینده تعطیلات نازی ها را بی اعتبار می کرد ، پلیس مخفی گزارش داد که شکایات مربوط به سیاست های رسمی با کلی “روحیه کریسمس” از بین رفته است. علی رغم درگیری ها بر سر مسیحیت ، بسیاری از آلمانی ها نازی سازی کریسمس را پذیرفتند. بازگشت به سنت های رنگارنگ و لذت بخش بت پرستانه “ژرمن” نوید بخشیدن به جشن خانوادگی را می بخشد. مهمتر از همه ، مشاهده تعطیلات نازیزه نماد پاکی نژادی و تعلق ملی است. “آریایی ها” می توانند کریسمس آلمان را جشن بگیرند. یهودیان نمی توانستند. نازی شدن جشن خانوادگی بدین ترتیب زمینه زندگی متناقض و متناقض زندگی خصوصی در رایش سوم را آشکار کرد. تصمیم ظاهراً پیش پا افتاده و روزمره برای آواز خواندن یک کریسمس خاص یا پختن یک کلوچه تعطیلات ، به اقدامی مخالف سیاسی تبدیل شد یا به عنوان حمایت از سوسیالیسم ملی مطرح شد. این مقاله از The Conversation ، یک سایت خبری غیرانتفاعی که به اشتراک گذاری اختصاص یافته است ، بازنشر می شود ایده های کارشناسان دانشگاهی بیشتر بخوانید: * هیتلر در خانه: چگونه دستگاه روابط عمومی نازی ها چهره داخلی فیرر را بازسازی کردند و دنیا را فریب دادند * چگونه چارلز دیکنز روح روح کریسمس را بازخرید کرد * آیا نجوم می تواند ستاره کتاب مقدس بیت لحم را توضیح دهد؟ جو پری بودجه ای از دانشگاه آلمانی دریافت کرده است سرویس تبادل و دانشگاه دولتی جورجیا.

منتشر شده در
دسته‌بندی شده در خبر

دیدگاهی بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *